La novela que llegó de Túnez: Los fantasmas del vestíbulo, donde el Presidente Habib Burguiba es una referencia importante a lo largo de la novela.
Deseo presentar hoy en mis Negritas al novelista que llegó de Túnez, Maher Abder Rahman.
¿QUIÉN ES MAHER ABDER-RAHMAN?
Maher Abder-Rahman es un periodista y escritor tunecino-británico reconocido por su contribución a los medios de comunicación y a la literatura.
Fue redactor jefe del noticiero de la televisión tunecina, y en los noventa se trasladó a Londres para participar en la fundación del canal MBC, convirtiéndose así en el primer redactor jefe árabe de este canal pionero panárabe.
Su primera novela, El ojo de las palomas (2020), explora temáticas sociales tunecinas. El colibrí y la acacia (2023) se inspira en hechos ocurridos durante la revolución tunecina de 2011, narrados a través de la lente de un joven cámara.
Su versión en español obtuvo el Premio a la Mejor Obra Árabe traducida al español en 2024.
Su tercera novela, Los fantasmas del vestíbulo (2024), ha sido considerada por la crítica como una de las mejores obras tunecinas de los últimos años.
BURGUIBA, UN HOMBRE PARA LA ETERNIDAD
Aunque la novela no trata exhaustivamente temas de política o religión, sí se ve afectada por el ambiente de su época, ya que se desarrolla durante los periodos de colonialismo francés, la lucha por la independencia, y el periodo de Burguiba como presidente de Tunez.
De hecho, aparece la lucha entre los partidos destour (religioso) y neodestour (laico, creado por Burguiba) y un periodo de guerra civil.
Burguiba, es un personaje para la Historia, un líder extraordinario y original en el mundo árabe (feminista, laico y moderno). Gobernó Túnez de 1956 hasta 1987 en régimen de partido único, presidencialista.
Traigo a colación dos anécdotas suyas, entre las miles que podría contar de su fascinante personalidad:
- Cuando un periodista cuestionó a Burguiba sobre el sistema político de Túnez, éste le respondió: “¿El sistema? ¿Qué sistema? Yo soy el sistema”.
En febrero de 1961, invitó a sus conciudadanos a no ayunar durante el Ramadán para luchar contra el subdesarrollo, y sentar las bases de un nuevo Estado moderno. En marzo de 1964, en un acto sorprendente, bebió abiertamente en la televisión un vaso de zumo. Su falta de respeto para el ayuno y su discurso sobre el profeta Mahoma, le llevó a ser acusado de apostasía en 1974.
EN EL CORAZÓN DEL PATRIARCADO
¿Cuál es el esqueleto, el armazón, el quiz de la novela?
Lo que voy a decir es un primer valor del texto que ha producido nuestro autor:
Él nos muestra la estructura férreamente patriarcal de la sociedad en que acontece la novela.
Esta estructura lleva como eje esencial, la hegemonía masculina y la correlativa sumisión femenina. Lo ha expresado en una cita notable el reconocido sociólogo, y después Ministro de Cultura, Manuel Castells. Dice así sobre el reparto de papeles bajo la dominación masculina:
La nobleza para el hombre, dijeron. El poder, la creación, y la guerra, suyos.
Para la mujer, el espacio triste de las cocinas y la trastienda de los gineceos.
De “mutilación cerebral” han hablado algunas autoras. Aquí, con distancia, frialdad y objetividad, yo hablo de un sistema antropológico que ahormó a mujeres y hombres bajo unas naturalezas sociales basadas en la dominación-sumisión de los unos sobre las otras.
Hay notables capítulos en la novela que nos hablan de ello. Así, el retrato de la madre del protagonista, Layla Bringi. Dice el narrador: Fue mi madre quien cargó con mi peso y pasó el resto de su vida, cuidándome, y amándome, en ausencia del que ahora yace frente a mí, y a quien llaman mi padre. (Pg. 17-18). (…) La idea de ser un hijo ilegítimo me aterrorizaba. (pg. 21).
Un quiz importante de este mundo femenino, que es todo un mundo ferozmente sometido bajo el patriarcado, es la propia relación de las mujeres entre sí, enmarcadas por esta jerarquía de poder:
Las mujeres mantienen la “amistad de las esclavas”, siempre dispuestas a traicionar si el amo las hace subir de categoría. De este modo, el personaje de Fatouma, la esposa del jeque.
La sororidad (o una forma de decir fraternidad en femenino) solo está siendo posible en el siglo XXI, entre mujeres libres.
El patriarcado nos quiso enemigas, el Siglo XXI, nos ha hecho hermanas.
MASCULINO / FEMENINO.
Me hago eco de la oposición que siempre marcaba el novelista Jesús Ferrero, tras años de investigación en el complejo entramado masculino / femenino (fue miembro del seminario de Jacques Lacan en París), lo sintetizaba así: La carga de muerte del alma masculina y en oposición, la carga de vida del alma femenina.
De este modo, hay importantes capítulos en la novela, que rezuman odio, crueldad, muerte, cuyos protagonistas son los hombres.
Por oposición, hay secuencias narrativas, donde surge la vida y la alegría, siempre alentadas por las mujeres. Donde se canta, se baila, y se comparte la vida (Cap. 9). En el gramófono, pusieron un disco de la cantante argelina Alice Fitoussi, que yo misma he tenido el gusto de escuchar mientras redactaba este escrito muchos años después, en Madrid.
Termino esta columna con un fragmento de un poema mío que, en clave lírica, expresa esa oposición radical de hombres / mujeres, esa radical diferencia entre estar por la guerra y estar por la paz, desafortunadamente, en vigor en el tremendo contexto bélico que estamos viviendo.
NOSOTRAS NUNCA ESTUVIMOS ALLÍ (fragmento)
(…)
Nosotras nunca estuvimos allí,
en aquella locura, en aquella crueldad,
en aquella sinrazón, en aquel desperdicio,
en aquel odio, en aquella tremenda destrucción,
en aquella ruindad, en aquel arrasamiento de vida,
en aquella baldía bancarrota del amor.
Nosotras, hiedras fuertes,
inmensas enredaderas, salvamos escollos,
trepamos por paredes imposibles,
agarramos clavos ardientes.
Salvamos la Vida.
¡Ah, sagrado posibilismo de las mujeres!
Nosotras no apostamos por el todo o nada,
ni al blanco o negro, ni al jaque mate del poder.
