Un siglo llamado invierno
Francisco Morales Lomas
Editorial Esdrújula, 2025
502 págs.
Comencé a leer este libro con la previa certeza de tener algo valioso entre las manos, una historia de la Historia escrita por un Catedrático de literatura, narrador avezado, con oficio y vigilante de no cometer errores de cualquier índole. No me equivocaba. Es un texto cuidado en lo editorial y en lo narrativo.
El espacio temporal, es obvio, se centra en los años en que se desarrolla la relación auténtica de los personajes protagonistas y en el de la evocación de la memoria.
El espacio escénico es Europa, básicamente, Alemania, Francia e Italia, países vecinos que ahora comparten proyectos, pero que a primeros de siglo XX se debatía entre ideologías de muy distinto fondo y catadura.
Me apasiona la complejidad de ese escenario histórico-temporal de la Europa de entreguerras. No es posible entrar en él sin involucrarse en una profunda reflexión sobre la naturaleza humana y la importancia de las decisiones políticas. Eso, exactamente, es lo que hace en este Un siglo llamado invierno: reflexionar, analizar y dibujar este complejo período histórico, por eso esta novela me ha parecido intensa, teorizante y reflexiva.
Europa se deja oscurecer, emerge un largo invierno en el que viven, coinciden y divergen los protagonistas de esta obra.
El argumento me ha parecido ambicioso, original. Tomando como eje la relación que ciertamente existió entre Heidegger y Arendt analiza la filosofía de la época y las contradicciones en las que se hundió buena parte de la población alemana, más allá de su nivel social o su pensamiento previo. Me ha llamado la atención la excelente ambientación histórica, centrada en un concreto contexto de élites intelectuales perfectamente delimitadas a través de numerosas citas filosóficas. He disfrutado caminando con los protagonistas y atendiendo a sus deliberaciones, netamente desarrolladas y con un lenguaje literario cuidado.
El argumento río es la relación de Martin Heidegger, un genio filosófico y a veces falto de ética, con Hanna Arendt, una mujer dinámica, inteligente, profunda y brillante alumna que se enamora de lo que representa Heidegger y él se deja seducir por su juventud y su futuro. No es suficiente. Y, a través de la evolución de estos personajes, bien delimitados en su personal índole, surge el conflicto que es núcleo de este relato.
Ese conflicto filosófico pero también íntimo, interior, le sirve de soporte no solo para exponer las divergencias entre el pensamiento ideológico de cada uno de ellos, sino también para inscribirlos en los avatares sociales del periodo, descritos con exactitud, y de forma cronológicamente lineal.
La sociedad se tensa y la relación entre ambos también. En esta fase histórica germina la tóxica dependencia de la joven filósofa hacia la autoridad del maestro, la ruptura y la decepción.
El ascenso de Hitler, la política, y la ambición introducen en la pareja otro factor de antagonismo, esta vez claro y definitivo.
Él apoya al régimen nazi y ella es judía.
Decisiones políticas, raza y estatus son elementos definitivos en el mundo de las leyes de limpieza de sangre. La ideología trasciende a la relación amorosa de sus protagonistas en un claro paralelismo con el momento histórico.
Los sentimientos son como un lago que jamás logra secarse, es necesaria y es incontestable la ruptura entre sus personajes, sus caminos divergen, Hanna abandona Alemania, y alcanza la madurez como pensadora, alcanza su libertad personal e intelectual y crea su interesante teoría sobre la banalidad del mal. Pero, a pesar de eso, justifica el devenir de su maestro-amante. Para Heidegger, por el contrario, es difícil sustraerse de aquellas decisiones que durante un tiempo justificaron el desastre, el mayor holocausto, el exterminio de las personas semejantes a la mujer que él amó.
Me ha gustado especialmente el final donde se cuestionan las decisiones, las responsabilidades, y los caminos que llevan hacía la sinrazón.
Enhorabuena.
